" nama ustad " : " < b > ust . ahmad sarwat , lc . , ma < / b > " , " judul " : " < h3 > hukum asuransi dalam al - quran < / h3 > " , " isi " :[ " ustadz , bagaimana hukum asuransi turut al - qur ' an ? " , " terima kasih " , " . " ] , " jawaban0 " :[ ] , " jawaban1 " :[ " sun 20 january 2008 15 : 16  " , "  13 . 422 views  n " , " n " , " n " , " ustadz , bagaimana hukum asuransi turut al - qur ' an ? " , " terima kasih " , " . " , " n " , " r nterus terang saja bahwa di dalam al - quran tidak ada hukum asuransi . oleh karena itu muncul spekulasi di kalang umat islam tentang hukum , apakah halal atau haram . " , " anda ada satu saja ayat al - quran dari jumlah ayat yang capai 6000 lebih sebut hukum asuransi , pasti tidak akan muncul beda dapat . sayang bahkan hadits nabawi , tidak ada satu pun yang juga sebut - nyebut hukum asuransi . " , " mungkin anda tanya , kenapa urus asuransi yang demikian erat kait dengan manusia tidak sebut - sebut di dalam al - quran dan as - sunnah ? apakah hal itu arti quran dan sunnah tidak lengkap ? " , " jawab karena praktek asuransi baru muncul abad - abad jauh tahal - quran turun , bas abad telah nabi muhammad saw wafat . di masa turun , manusia belum lagi laksana asuransi , dan juga sekian banyak bentuk praktek muamalah lain . " , " jadi karena tidak ada satu kata pun di dalam al - quran atau as - sunnah yang sebut kata ' asuransi ' , maka para ulama mulai bedah hakikat asuransi . maka muncul dapat - dapat di kalang ulama tentang hakikat praktek asuransi . " , " di antara dapat itu adalah : " , " padahal allah swt dalam al - quran telah haram judi , bagaimana yang sebut di dalam ayat ikut : " , " ( qs . al - baqarah : 219 ) " , " . ( qs . al - maidah : 90 ) " , " karena turut bagi ulama bahwa pada praktek asuransi itu tidak lain rupa judi , maka mereka pun haram . karena yang nama judi itu memang telah haram di dalam al - quran . " , " bagi ulama lewat teliti panjang pada akhir mnyimpulkan bahwa asuransi ( konvensional ) tidak pernah bisa lepas dari riba . misal , uang hasil premi dari serta asuransi nyata deposito dengan sistem riba dan bunga uang . " , " padahal yang nama riba telah haram allah swt di dalam al - quran , bagaimana yang bisa kita baca di ayat ikut ini : " , " ( qs . al - baqarah : 278 ) " , " maka mereka dengan tegas haram asuransi konvensional , karena alas kandung riba . " , " para ulama juga simpul bahwa para serta asuransi atau para pegang polis , bila tidak bisa lanjut bayar premi , akan hilang premi yang sudah bayar atau rang . ini yang kataka bagai peras . " , " dan al - quran pasti haram peras atau ambil uang dengan cara yang tidak benar . " , " . ( qs . al - baqarah : 188 ) " , " ( qs . an - nisa ' : 29 ) " , " meski alas ini pada akhir jadi kurang populer lagi , namun harus aku bahwa ada sedikit asa yang hantu para serta untuk dahulu takdir allah . " , " misal asuransi mati atau celaka , di mana harus orang yang telah laku hati - hati atau telah penuh semua prosedur , tinggal bertawakkal kepada allah . tidak perlu lagi gantung diri kepada bayar klaim dari usaha asuransi . " , " padahal takdir tiap orang telah tentu oleh allah swt bagaimana yang sebut di dalam al - quran . " , " ( qs . ath - thalaq :3 ) " , " ( qs . al - hijr : 4 ) " , " itu hasil pandang beberapa ulama tentang asuransi bila dibreakdown isi . ada beberapa hal yang langgar atur dalam hukum muamalah . " , " namun kita juga tahu bahwa ada juga beberapa ulama yang masih boleh asuransi , tentu dengan beberapa timbang . antara lain mereka kata bahwa pada dasar al - quran sama sekali tidak sebut - nyebut hukum asuransi . sehingga hukum tidak bisa haram begitu saja . karena semua perkara muamalat punya hukum dasar yang boleh , kecuali bila ada hal - hal yang anggap tentang . " , " anda buah transaksi asuransi bisa steril dari unsur judi , unsur riba , peras dan sikap dahulu takdir allah , maka harus tidak ada larang untuk jalan praktek asuransi . apalagi bila dua belah pihak telah sepakat . " , " di samping alas itu , ada juga timbang lain yang sekira juga ringan . lantar sistem asuransi anggap dapat tanggulang penting umum , sebab premi - premi yang kumpul dapat di investasi untuk proyek - proyek yang produktif dan bangun . " , " asuransi yang 100 halal " , " tapi dari pusing - pusing pikir apakah buah bentuk praktek asuransi itu kandung unsur praktek haram atau tidak , baik kita pilih saja usaha asuransi yang benar - benar nyata diri telah guna sistem syariah . " , " asuransi sistem syariah pada inti memang punya beda dasar dengan yang konvensional , antara lain : "
